この和漢千句の場合には，3日間が過ぎてそれで解散，ではなかった。翌日，
今日指合以下御再見これ有り
ということがあって，僧衆はまだ禁中に留め置かれ，公家衆も早朝から参内したのである。興昧深いことに，遅刻者数名を待つ短時間に，「第上句（第唱句）御製」で僧衆および秀賢による「六言聯句」が行われている。秀賢は明経博士家たる清原家の出であり，自身も2年前に明経博士となっていた。儒家として和漢の漢方をつとめる秀賢が，禅
それからその日は指合（差し合い）の箇所が修正されて退出となったが，さらに翌7日には，
御前に召され，懐帋共，直に句，書き加え
畢んぬ
という。つまり御前で指示を受けて，和漢千句の懐紙に重ねての添削の筆を加えたというのである。前2度の和漢千句の時よりも，天皇のこだわりは高じているようだ。飽くなき情熱と言ってもよい。また，そのことが，興行の「難渋」（9月3日）につながり，終了時刻も毎夜深更に及ぶ事態を招いたものと想像される。
ちなみに，この和漢千句の和句の連衆の主力メンバーである中院入道前侍従中納言（通勝・素然）は，天正19年度と文禄2年度の和漢千句の際には勅勘を蒙って流寓の身の上だった。しかし彼は，天正19年5月から翌年にかけて泉州堺で雄長老英甫永雄（天正19年度・文禄2年度両方に出座した）と会し両吟和漢千句を興行，おそらくは禁裏御会に復する日を期して，和漢聯句の習得に怠りなかったと思われる。禁裏の千句は臣下にとってそれほどに晴れがましい嘉儀であった。ながらえて，このたび慶長9年度の和漢千句に加わり得たことに，中院通勝の感慨いかばかりであったことか。
なお，寛永13年（1636）5月13日〜15日の和漢千句（ヌ）は後水尾院の仙洞御会である。これについては田中隆裕氏「後水尾院の連歌活動について―江戸初期宮廷連歌の動向―」（注7）に言及がある。また，最近では，山田理恵氏「『後水尾院和漢千句』における固有名詞の特徴について―和漢聯句と和漢俳諧との比較―」（注8）がある。
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